一、對歷史人文敬畏及研究的必要性和意義
習近平總書記提出的：“堅持不忘初心、繼續前進”，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強調指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。
即墨古城文化建設工作圍繞文化自信做文章，深刻挖掘即墨古城歷史、人文、自然資源，做到最大程度地復興即墨悠久歷史、傳統文化、民風民俗，使上述古城優秀文化遺存準確落位和植入。这些工作对即墨古城历史文化的丰富，以及确立文化自信非常有必要，参与即墨古城建设的人员，应当对古城历史心存敬畏并做到深入了解。
二、通過對歷史研究體會到即墨古城歷史人文值得尊敬
即墨古城歷史簡述：
即墨縣位於山東半島東南部,東瀕黃海，南面嶗峰，西臨沽河，北控靈山，形勢險要，歷史悠久。
史前文化：在遠古年代，有史以前，無籍可考，唯境內多處發現屬於新石器時代的大汶口文化和龍山文化遺址，如東北沿海地帶的北阡、南阡和東演堤，南部丘陵地帶的石原，西北低窪地帶的徐家溝等。年通過山東大學考古實習隊與青島市文物保護考古研究所合作進行的即墨北阡文化遺址考古對北阡文化的兩次發掘可以證明，遠在六千年前，人們就在這一地區過著原始的社會生活。出土的石器、骨器、蚌器和陶器等文物，充分顯示了先民的智慧，也標誌著即墨文化之古老。現址即墨古城地下遺存較豐富，古城南隅和西北隅為龍山文化遺址，文化層延續不斷，至北宋古墓葬眾多，明清遺存也很豐富，為後人留下了燦爛的文化。
隋朝遷址：隋文帝代周稱帝，結束了南北朝對立的局面，“尋以戶口滋多，析置州縣”，隋開皇十六年（西元年），重建即墨縣於今址，沿用舊名（並“因邑而名”城區東南的小河為墨水），兼有原壯武、不其、皋虞三縣之地，屬於東萊郡。唐及五代時，屬河南道萊州東萊郡；宋時，屬京東東路萊州東萊郡；金改京東為山東，屬山東東路萊州定海軍東萊郡；元時，屬中書省山東東西道，先後隸益都路、淄萊路、般陽路萊州府等；元太祖二十二年（公元年），隸膠州府，元世祖至元二年（公元年），縣廢，析地入掖縣、膠水（今平度縣），至正九年，即墨縣建制恢復。至正十一年（公元年），知縣呂俊土築城垣，週四裏，高一丈六尺五寸。明時，屬山東布政使司，洪武九年（公元年），複領屬萊州府，全縣劃分西移風、東移風、靈山、福海、裏仁、仁化、海潤等7鄉，分82社，城區劃為正南、東南、西南3廂。
即墨古城牆及四隅歷史沿革：據清同治版《即墨縣誌》記載，即墨縣城是隋開皇十六年建，歷經唐宋五季，元至正十一年，知縣呂俊土築，週四裏（米），高一丈六寸（9.1米，不包括城牆上雉堞的高度），厚一丈二尺（6.6米，城牆的中部厚度）。其中明萬曆六年知縣許鋌、縣丞楊元國重修，磚砌三門，城堞埤牆，皆極整固，萬曆二十八年，倭寇屢警，知府龍文明檄委知縣劉應旗，易土以磚。至清咸豐九年，先後修整了10次，城牆的高、厚和護城河的寬、深皆有增加，為便於防禦東、西、南城門都有一圈甕城。據考證，即墨城在呂俊建的時候按照新制擴大了，即墨城受墨水河的限制，不是方形的，南北短，東西長。
三、現址即墨古城復興建設的依據-------史料依據、考古依據
(1)史料依據突出古城的歷史厚重,要正確把握即墨古城核心區建築的特色，要體現出即墨古城內古建築文化元素特色並加以提煉。
年開始即墨文广新局、即墨旅游局對即墨古城區及其周邊的老建築，進行了三次較為認真的走訪，對一些有特色老建築進行了拍照、記錄、丈量，留下了較為準確的資料，這項工作的成果已經實現了資源分享，轉化為今天我們建設古城的重要文化資源。
近十幾年在即墨老城區內，發現的老建築最早為有“天啟三年造”（年）的黃嘉善故居、黃培故居、明朝晚期的即墨古城西門旁楊家祠堂、胡家胡同的胡從賓故居、黃貞麟（葆光堂）故居、周家大院（俗稱老人委）、准提庵、真武廟、萬壽宮，清朝建築有特色的是，即墨傅家大院、即墨西門內郭家大院。還有一處在現位於開發區哨莊村內的黃家大院，可以給我們提供參考價值，需要加以留意。
上面說到歷史上的即墨地處偏遠，經濟欠發達，即墨古城內反映在建築特點概括上講就是簡約。我們知道建築成功主要是磚、瓦、石、木的合理組合，反映在工藝上就是磚雕、木雕、石雕、竹雕的合理組合，明朝在建築上講求簡約，清朝講求繁複，這些都受到當時政治、經濟、文化的制約，明朝受統治者的影響，大多信奉道教，道教講求道法自然，天人合一，受宗教的影響，明朝的建築尚簡約就不難理解，清朝是中國歷史上的盛世，經濟繁榮，政治穩定，文化昌盛。反映在建築上就是繁複雕琢，不惜工本，這些情況在即墨古城建築上也得到反映，當然即墨古城內的古建和當時發達地區的建築也有差異，原因主要是受經濟所限，如果我們現在將徽派古建的風格移植到即墨古城，是否妥當，需要我們認真考慮，仔細把握。
所以，我們認為即墨古城的建築風格就是簡約、質樸，具體講就是堅實平緩的城牆，高聳雄偉的城樓，威嚴肅穆的衙署，整齊平坦的街道和遍佈的廟宇、眾多的牌坊。
全國各地古建較成功的有大鵬所、西堤宏村古建群落、平遙古城、王家大院、榆次老城等，這些古建成功的一個共同點就是對這些古建的文化元素加以保護並對即將消失的文化元素加以收集對其加以提煉和發揚光大，這些古建都具有其自身鮮明的特點，如皖南徽州的古建表現為馬頭牆，白牆黑瓦，加之和自然的和諧相處，給參觀的遊客留下深刻的印象。而山西的古建講求繁複，構件製造不惜工本，對傳統的工藝給予充分發揮，這些建築傳遞給我們的資訊就是建造者的財力雄厚。因此，即墨古城內建築的風格表現為簡約，究其原因就得受到當地經濟即財力的限制。
(2)即墨古城核心區歷史研究和考古勘探的必要性,考古依據補充史料的不足，更具科學性準確性
即墨古城核心區區域範圍，我們現在在學術上達成的共識，就是我們原來史料記載的，建于隋代開皇16年即公元年即墨古城的範圍在现在位置，但是史料的記載較模糊，具體的方位都標注的不是十分明確，加之，即墨古城的大部分在年前後毀於戰亂，雖有原來老街巷做參照，但是具體方位還是不準確。因此，這次古城複建前的考古就顯得十分必要和及時，通過年這次考古，使我們得到許多寶貴的線索和準確的資料，對開展古城核心區的建設以及保持即墨古城的原真性有十分重要的意義，這些進行考古勘探的建築及遗址有，即墨三門四閣的基址位置、城牆基址局部截面、城壕遺址局部截面、准提庵遺址、真武廟遺址、萬壽宮遺址等。
從歷史的角度看即墨古城，當時的即墨古城地處偏遠，經濟並不發達，這些情況即墨歷代史料記載較為客觀，因此，即墨古城建設範圍在建設早期，就規劃範圍面積不大，體量較小，以即墨古縣衙為例，即墨古縣衙的整個建築面積要小於現存的幾處同為縣級的古縣衙，如內鄉、葉縣、和平遙古縣衙。年對即墨古縣衙進行考古勘探，為我們提供了許多珍貴的實物和準確的資料，即墨古縣衙文化層平均5米左右，考古勘探出土有唐代晚期的瓦當、北宋的青釉罐殘片和長方形青色薄磚、明代萬曆三十年款的石刻以及大量明代晚期青花殘片、清代的建築基址和各類器物殘片。根據這次考古勘探對文化層的深入研究，青島即墨兩地一線專家一致認為，即墨古縣衙內的文化層形成為外力破壞所致，應當認為，主要由於歷代戰亂破壞所形成，而非原來大多老專家認為的老縣衙基址是夯土累積而成。通過在即墨古縣衙考古取得的成果，我們認識到考古勘探的重要性，由此，這次古城考古勘探給我們帶來許多驚喜，讓我們對居住了年的這片土地有個嶄新的認識，我們瞭解到許多新的資料和資訊，這些資料和資訊對我們的即墨古城區建設提供很大的幫助。
對即墨古城歷史人文的認識提高，可以讓我們格局提高并意識轉變。即墨古城建設需要各方合力，方能達到預期效果，實現千年古城的復興，讓幾代人的願望得以實現，繼續讓復興後的即墨古城承載悠久歷史文化，成為即墨人的精神慰藉心靈休憩的“精神家園”。
古城建設參與者都應當對即墨古城歷史加以研究和探討，只有對古城歷史有深刻瞭解，才能加深對古城的瞭解，增加對即墨古城的感情，才能將個人才能才華與古城建設相結合，讓古城的復興得到較好的落位，才能實現即墨古城基礎建設和軟文化達到預期。
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