任何一座城市都有能表达其生活方式、精神特征和文化内涵并具有传承价值的事物，就是这座城市的文化遗产。非物质文化遗产作为文化遗产的一个分支，是一座城市自己的“文脉”。它不但是城市区分彼此的重要标志，而且是城市人精神上共同的根与魂。
虎头鞋虎头帽虎头鞋虎头帽制作手工技艺一直流传于移风店镇的大沽河畔，已有多年的历史渊源，经过多年的演变，这些工艺品在用材上、颜色上虽然发生了一定的变化，但基本上保留了其古朴、原始的本色。制作工艺流传于民间，通过家庭母女、婆媳之间代代相传。
青岛地区的群众用制作虎头鞋、虎头帽表达对美好生活的向往和对孩子健康成长的殷切期望。
民俗起源与民间传说移风店镇位于即墨市西北部，大沽河畔，历史悠久，文化底蕴丰厚，省级棠邑古城遗址、龙山文化遗址及即墨县抗日民主政府旧址均置于该镇，是即墨柳腔发源地之一。该镇民风纯朴，人民群众勤劳朴实，有传统的布艺加工、草编等民间手工技艺。流传于移风店镇民间的布老虎、虎头帽、虎头鞋制作手工技艺就是其中之一。此次申报的布老虎、虎头帽、虎头鞋制作手工技艺一直流传于该镇的大沽河畔，已有多年的历史渊源，经过多年的演变，这些工艺品在用材上、颜色上虽然发生了一定的变化，但同时也保留了其古朴、原始的本色。
战国时期，乐毅率七国联军伐齐，最后，唯位于大沽河北岸20华里处的即墨古城与莒两座城池仍在齐军手中，作为战略后方的棠邑古城，则位于沽河南岸，在今山东省即墨市移风店镇后古城、马军寨村地界。后来，田单摆火牛阵破燕复国。饱受战乱的两岸人民，自此开始了重建家园的艰难历程。由于大量的人员、牲畜死亡，致使沽河两岸瘟疫流行。恶狼、恶狗卧伏路域、林间、路旁，对百姓的生命造成极大威胁，有的新生儿时常被野兽吞噬。因虎乃百兽之王，所以齐民便用丝线在布鞋上绣一个虎头，借以威慑百兽，避灾免祸。众人竟相效仿，渐成习俗。当时，大沽河两岸人民，在重建家园的同时，也在积极繁衍生息。胶东王和时任即墨大夫采取了种种措施，鼓励人口繁殖。不管是王府官吏，还是平民百姓，家中添了人丁之后，两人都要前住祝贺。
有的人家见王爷身着大红袍服，神采奕奕，威风高雅，灵机一动，便将织成的土布梁了同样的颜色，给孩子裁一件新衣；王爷的帽子是不敢仿制的，怕犯僭越之罪，就用同样的布料给孩子做一个戴在头上的小披风，用丝线绣出眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、俨然一个虎头模样，虎头鞋和虎头帽的风俗，就这样，在大沽河畔流传了两千余年，并逐渐传播到半岛地区。
应用价值这些手工艺品既有观赏价值，又有实用价值。其中虎头帽、虎头鞋分为男孩、女孩穿戴用，不同的颜色及样式表达了不同的寓意。男孩头戴虎头帽，用丝线绣出眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，成一个虎头模样，脚上再穿上一双绣了虎头的鞋子，暗寓“无病无灾，长大当官”的美好意愿，在“百岁”(99天)这天打扮一新，头戴虎头帽，脚踏虎头鞋，自有一番喜庆气象。如果生了女孩，则改用绿色染布，做成虎头帽、虎头鞋，穿戴起来，谓之“绿娘子”，同样有望女成凤之意。布老虎既可以用来作为家庭摆设，又可用来作为儿童的枕头，美观舒适，而且寄予了家长对子女成长的良好祝愿。
传承发展由于这种手工加工费时费力，特别是改革开放以来，随着老年妇女的相继谢世，沽河两岸的村庄中，虎头鞋和虎头帽已极为罕见，现仅在该镇的毛公泊、孙家两村才能发现，掌握这项技能的仅有为数几个的老年农村妇女，平均年龄在65岁以上，几成绝响。
年，移风店镇党委政府对这一宝贵的文化遗产进行了及时挖掘、保护，对相关资料进行了搜集和整理，采取有效措施加以保护。同时积极向上级申报非物质文化遗产保护，使这一民族瑰宝得以发扬光大。
（来源：青岛非物质文化遗产网、百度百科）
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