黄象辕肖像
黄象辕（-），字子固，号百花草堂主人，生于同治四年（公元年），卒于民国十年（公元年），终年五十八岁，为即墨明万历五年进士、兵部尚书黄嘉善十一世从孙。其祖父黄念昀，其父黄肇颚。
黄象辕书法以唐楷为主，结构严谨，清丽飘逸，其六世孙黄君家中存有其书法作品，其风格较为传统、严谨，显然是受科举考试所限，欠缺个性的张扬。
黄象辕之父即是黄肇颚。黄肇颚，字仪山，号仲岩，贡生出身，主要贡献有二：其一，参与了清同治版《即墨县志》的编纂工作，丰富了阅历，开阔了胸襟，思路为之大开，为后来其编撰《崂山艺文志》奠定了较好的基础；其二是《崂山艺文志》的编纂成功，巩固了其在即墨文化史上的位置，为后世文化工作者所推崇和敬仰。黄象辕生活在文化氛围如此浓厚的家庭，受到的良好教育和培养。
王锡极为其撰文的《即墨黄先生传》中这样评价“幼孝敬事其祖海门先生，父仪山先生，视无形听无声，终日侍立无倦色……与郑郎中杲、张孝廉绍价讲经义，与王明经锡极论文艺滔滔若悬河三人者无以难之。”上边提到的郑杲、张绍价、王锡极三人是清民年初即墨“大儒”，影响了那个时代的文坛，时有“子固文章卓泉诗”之说，卓泉即是王锡极先生。王锡极先生是流亭人，周至元、蓝水、孙文绣皆其高足。郑杲（-年），字东父，祖籍河北迁安县，光绪六年（公元）三甲第名进士，官刑部主事。治学广博，著有《春秋说》、《东父笔记》。郑杲之父郑鸣冈，咸丰二年（公元年）任即墨知县，地方志评其性慷慨尚义，实心爱人，不留牍，不用刑，卒于官。郑杲二哥郑束也是进士出身，这里需要加以说明的是，郑杲的业师即是黄象辕之父黄肇颚，这就是俗语讲的“有状元徒弟，没有状元师傅”吧。但是不管怎样，仍可以从中看出黄肇颚的学养和教学的水平之高。郑杲与黄肇颚的这层关系，使郑杲和黄象辕的关系更加密切，其友谊自然极为深厚。张孝廉绍价（-），字范卿，即墨郭家巷人。从黄象辕所交朋友，可以看出其在文化领域内的地位和影响。
黄象辕经历了清王朝的灭亡，其时他已经四十七岁，正值中年，但是黄象辕因其先祖历代受清王朝的恩泽，心情变得心灰意冷，王锡极撰文的《即墨黄先生传》中记载：“吾从祖御公明清之际，隐居崂山……遂杜门不出即所居莳群卉，自号百花草堂主人，潜研经籍，外旁及医卜星相、琴棋书画。”黄象辕于公元年刊刻的《御注孝经》一卷，刻工精良，字迹清晰，纸张十分讲究，装帧新颖，时至今日仍不失为一本精良的善本书。
公元年冬二月黄象辕偶染微疾，他立刻召其子黄褒显从海阳归来，并自撰挽辞，书写完挽辞以后不久即仙逝。一代鸿儒走完了其五十八年的人生之路。
黄象辕著有《大学中庸讲义》、《即墨乡土志》，其个人的日记三十五本于上个世纪八十年代由其后人捐赠给即墨史志办公室，现存于即墨档案馆，一同捐赠的珍贵文史资料还有其父黄肇颚创作的《崂山艺文志》手抄本。黄象辕的后人处，存有大量的黄象辕手稿，惜未加认真整理，保存手稿上出现了大量的渍斑，如能认真细致地加以整理分类最妥。
黄象辕的书法作品，即墨市博物馆珍藏了十余幅，书体以行书为主，内容多为佛教教义。其楷书以唐碑为主，颜真卿多宝塔的痕迹较为明显；行书以二王为根基，深研宋代苏轼、黄庭坚一路。加之公元年清朝覆灭以后，黄象辕以研修佛教为其主要课业，书法中多有禅意的表达，使书意更加内敛和沉稳，不温不火，让人看后有飘飘欲仙、心无杂念不染尘之感。
黄象辕的绘画用功不多，其绘制的《华楼胜景图》，笔墨洗炼缺乏凝重，其绘画与书法相比，不可同日而语。黄象辕的书法大多创作于年以后，清以黄象辕前醉心科考，没有时间从事专门的书法研究及创作。清亡以后，黄象辕主要以参禅礼佛，书法、占卜、医病、弄琴为其一生中最后十年的主要生活内容。
黄象辕的书法作品存世较多，其书法主要是缘于帖学，其对二王、赵孟頫研究较深，这一点通过他的书法作品能够充分展示出来。黄象辕秉承家学，在其族内受到广泛的尊重，地位很高。年以前，黄氏族内的公共财产由其保管，对城内黄氏家族文化的发展、传承贡献较大。
黄象辕书法
黄象辕印鉴
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