元代(年-年)，是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，统治者为蒙古孛儿只斤氏。定都大都(今北京)，历经五世十一位皇帝，从年成吉思汗建立蒙古政权始为年，从忽必烈定国号元开始历时98年。即墨史料对这段历史记录较少，依据这些少量的即墨史料和近几年考古工作新发现，还原“元代”发生在即墨地区的故事。
自隋代以后，在继承了齐鲁大地农耕及儒家文化的深厚积淀之外，作为胶东咽喉及倭寇侵扰之地，城市建设和布局也透出了浓浓的军事防御意味：即墨城三门四阁及瓮城环佑，西依马鞍、东靠盟旺以及南面的墨水河形成山水勾连的天然壁障，城墙与山水相辅相成，构成了一整套环环相扣的多层次城防预警体系，同治版《即墨县志》记载，元代至正十一年（年），知县吕俊土筑城墙，周四里，高一丈六尺五寸，厚一丈二尺，城外有护城河。从最初的土筑，一点点变成了更加坚固耐用的砖砌。据史料记载，元代至正十一年（年），即墨城城墙已建三门。三门题额为东“望海”，南“景岱”，西“临川”。
衙署是地方建置的标志，元代也对即墨县衙进行了建设，据清代同治版《即墨县志》载，元至正年间，县尹董守中建大门，上为谯楼，门外左为申明亭，右为旌善亭，前为照壁墙及即墨原点石坊，石坊面南题字“山海名邦”，面北题字“为国保民”。门内东为土地祠，又东为寅宾馆，西为收粮房，中为仪门，左右角门。仪门内，西为狱神庙，为狱；北为箴石亭，北为大堂，言曰“忠爱”，左右翼为幕厅，为库房；堂前为露台，台下为东西房科。堂后印堂曰“鸣琴”，今改为“致远”。又后为内宅正寝，寝左右厢余为仓、厨、书房、客厅。
文庙是纪念古代思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市基本都设有文庙，在历代王朝更迭中又被称为先师庙、夫子庙、至圣庙、先圣庙、文宣王庙等，尤以文庙之名使用最为普遍。
元代的统治者来自外蒙大漠，对中华传统文化和儒家思想极为推崇，元代全国文庙的建设在各地不断兴起和完善，元代在即墨地区执政的统治者，也采取措施号召当地士绅积极参与建设文庙和其它各类公共建筑。据清代同治版《即墨县志》记载，即墨文庙主体和基本规划，始建于元代至元七年（年），由邑人吕瓒暨弟珪以己田易邻壤，捐钱五百缗，创建殿庑斋舍。吕瓒暨弟吕珪同时也构建讲堂、斋舍，县尹董守中建讲授堂及止善、养正二斋。
即墨城隍庙的建设，城隍，起源于古代对水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。因高城深池有护城保民之功，“城”和“隍”被神化为城市的保护神。祭祀城隍神的例规形成完善于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。即墨史料记载城门始建于明代早期，但根据元代的记载结合明代的地方史料，“城隍庙”在全国推广建设应当起于元代，即墨“城隍庙”的基础建设应当始于元代末年。
即墨万寿宫的建设，万寿宫历史上又称为“兴国寺”，明代万历版《即墨志》载：“兴国寺，在县治东。元至正元年建，旧习仪于此。”由此可知，这处建筑始建于年。清代乾隆、同治版《即墨县志》载：“兴国寺，县治东南隅。元朝建。乾隆十一年知县程大模改为万寿宫。”
即墨真武庙的建设，史料记载，即墨真武庙始建于明永乐年间（—年），但《即墨解氏族谱》记载，真武庙建于元代末期。真武庙是即墨城内一座十分重要的庙宇。历史上即墨真武庙成为即墨城内位置最高的建筑。在即墨留存的史料中记载，真武庙是坐北朝南拾阶而上，主要由大雄宝殿、吕祖阁、灵官殿等建筑组成。
上述情况都源于即墨史料，年9月21日，考古工作人员探挖城墙西北角，经多次尝试找到了确切位置，出土了一些元代的城墙黄坚土质地的地基夯土块，并发现了古代储存粮食的数座土窖。此外，在地下较深的活土层中还发现了一些元代器具碎片，证明在元代，即墨地区人类活动频繁，物质文明和精神活动较为活跃，这些信息进一步补充了史料的不足。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
