雪舟，本名江敦瑞，去世已经三年，总想为他写点什么，可是又不知从何入手。近几日，参加山东省美术家协会举办的“高级写生研讨班”，住在风景如画的崂山九水，触景生情，忽然想起了二十四年前与敦瑞先生一道赴九水写生的情景。
年5月1日至10日，即墨文化馆举办的基层美术干部写生班，由当时的文化馆美术组组长、画家王启民先生带队前往北九水。就是在这一次的写生班活动期间，我认识了即墨美术界一批骨干崔吉新、王思河、刘宗义、左光华、辛绍民、衣服珂和江敦瑞等二十余人，其时条件艰苦，我们每人骑一辆自行车。崎岖不平的山路，没法骑车，一行人只有推车前行。虽然艰苦，但是热情高涨，笑声不断。邵庚泉先生参加了前三天在九水的写生活动，然后自己返回了即墨，好像是单位有事，约他马上回师范学校。在九水写生这三天期间，我天天跟在邵庚泉先生身后，看先生写生和创作。邵庚泉先生是小写意花鸟的大家，主要贡献是花鸟画创作，但是我更喜欢先生笔下秀美、清婉又不失壮美的山水画，刚柔相济，色彩典雅，反映出庚泉先生的素养和学识。我后来没能跟庚泉先生继续学习花鸟画的创作和研究，而改习中国山水画创作，也与这次崂山写生有关。
自始至终，我与江敦瑞同居一室，这也为我们之间的感情交流提供了便利。我当时年方十八岁，初生牛犊，面对秀美的奇山大峡写生创作，感觉无从下手，敦瑞先生便教我如何取舍，如何构图，坦诚而热情。通过交流，了解到他曲折坎坷的人生之路。后来在与先生的交往中，通过个人关系，我为敦瑞先生销售了许多画作聊补生活之用。先生于年绘制了一幅山水《桃花源记》送我，至今张挂于家内正厅中央，与庚泉先生的牡丹，沄大先生的书法并排在一起，时时凝注，端详，睹物思人之情油然而生。
敦瑞先生生于公元年农历正月十八日。其祖父一代，家境殷实，当时的盟旺山大部分是江家田产，生活富足。解放以后，这些田产大多被划归公有，先生只有居住于三间破旧的老房之中，他在这里一直住到年左右才得乔迁新居。之后先生精神为之一振，创作了大量的山水画作品，惜天不假年，敦瑞先生过早弃世，离开了这个让他百感交集的世界。
据赵宝云先生介绍，上个世纪六十年代敦瑞与张伏山先生相识，当时伏山先生的境遇也不乐观，属于被管制人员，但伏山先生高兴地接纳了这位年轻的小伙子。敦瑞先生在绘画方面极具天赋，在伏山先生众多的学生之中，他是全面准确理解伏山先生学术理念的一位。
敦瑞先生遵从伏山先生的建议，从石涛画法入手。我们知道，近代人宗法石涛者众多，近代的山水画大师黄宾虹也是自师从石涛、龚贤入手，渐变成自家山水风貌。石涛是明末清初四僧之一，与当时占主流画派的“四王”形成鲜明的对比，四王以师法古人为主，长此以往走向僵化和媚俗，其流毒危害深远。而“四僧”则相反，以张扬师法大自然为主，主张“搜尽奇峰打草稿”（石涛语），这种画风理念在明末清初沉闷的美术界好似吹进了一股清新的春风，为众多艺术家注入了新的理念，直至今日仍然影响现代美术界。石涛（公元乣年），原姓朱，名若极，又叫原济，其字号众多，他是明清江王朱赞仪的第十世孙。明亡后，遁入空门，立志求道，与其师兄喝涛遍游大江南北，石涛与梅清交好，被梅清比做东晋的顾恺之和北宋李公麟。石涛主要以黄山为创作对象，客观上起到了为黄山作传和宣传的作用，黄山被现代人称“黄山归来不看岳”这样高的评价，与石涛的大力宣传和张扬是离不开的。
敦瑞先生遵从乃师建议，从石涛山水临习入手，涉及如弘仁、髡残、梅清等诸家之法，深研与四僧同时代的程正揆、蓝瑛、萧云从和金陵八家的龚贤。我于上个世纪九十年代中期拜访他时，见到他正大量临摹董其昌、蓝瑛等人的作品，可见先生在师法古人方面付出的努力。此外，敦瑞先生秉承张伏山先生的绘画理论和实践经验，陆续与人结伴出行，游历、走访了许多名山大川，开阔了艺术视野，丰富了创作理论，作品为之一变。如果不是天公不佑的话，敦瑞先生将迎来一个变法图治的时期。雪，成了雪舟一生中永远钟情的圣物。正如李方永先生言：“天不佑即墨艺坛，巨星相继陨落，甚惜也。”
敦瑞先生的绘画作品多次在全国、省、市获奖，他的人品受到广泛认同和尊敬。随着时光的推移，他的作品将日渐珍贵，显出不可替代的特质来。
.11.16，于博物馆百花苑
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